长生天应当来源于祭祀,原本只是属于草原人的信仰,只不过后来因为草原人入主中原,这才让它对中原也有影响力,几乎如同中原的苍天一样。
若是楚天秀想要用自己的力量去灭掉他,貌似已经没有可能,毕竟他经过几番试探之后,发现自己都没办法“抓住”他,就更不要说将其灭掉了。
不过楚天秀虽然不能凭借自家的力量灭掉他,但却可以借用自家身为新一任“中原皇帝”的身份去对付他。
若是他回到洛阳,那么应当只需要一道圣旨,将中原的信仰给梳理一下,重新奠定道家的神话信仰体系,便可断绝“长生天”的影响。
接着吗,便是楚天秀要持续进行一项自家原本就定好的国策——
佛法远传!
其实楚天秀早就想过,他虽然要限制中土的佛教信仰,但是他却一定要将佛法远传,传到大草原之上。
佛教教导信徒忍受苦难,等待来世福报,乃是十分利于统治的宗教。
草原之民有着狼性,遇到天灾人祸,旱灾白灾,便想着劫掠战争,实在是最为危险的不安定之源。
若能用喇嘛教转变思想,将这种狼性阉割,那几乎可以说是功在当代,利在千秋。
并且,当了喇嘛,是不能结婚生子的。
喇嘛多了,自然就减少了精壮劳力,甚至可能会出现一家儿子全部当了喇嘛,无人继承家业的奇葩。
这便是一种隐性的减丁减口政策!
在古代帝国,人口便是一切,一个人口负增长的民族,还想称王称霸?简直做梦!
这手段,其实也不是楚天秀的首创,而是最后一个封建王朝的手笔,而那个王朝也正是凭借这个断子断孙的绝户计,才保住了草原上的百年安宁。
尽管这个计策,其实很是缺德,但在政治上的问题,从来只有生与死,而没有黑与白。
在这件事上,楚天秀其实也只是开口个头,定了个格调,具体的行为,都会有虚行之,李百药,虞世南等大臣商量,落实。
一切,尽在不言中。
在楚天秀花了三个月时间,将朝中政务整理一番之后,才有机会处理一下自家的私事。
譬如说,他手中的那颗邪帝舍利,以及邪帝舍利的存放之地——杨公宝库。
其实楚天秀早就知道杨公宝库的位置,也知道邪帝舍利的所在。
如果他想要的话,那么楚天秀早就能前往那座在传说之中“和氏璧,杨公宝库,二者得其一,可得天下”的杨公宝库,从中取得舍利了。
但他并没有那么做。
相反的是,楚天秀直接组建了一个号称能够寻找到“杨公宝库”的金钱盟,然后以寻找“杨公宝库”为口号,用各式各样的流言蜚语,将南方的江湖人都吸引到琉球,东瀛,以及南洋,让他们在那里生根法扎。
如此一来,效果却是非常好。
他所建立的“金钱盟”,如同吸血水蛭一般盘踞在东瀛诸岛之中,源源不断的从那座金银岛上搜罗黄金和白银,然后再一船一船的运往中原。
这些年来,楚天秀的军队一直能攻无不克,战无不胜。
很大程度上,其实就是因为楚天秀手中有钱,并且舍得花钱,不惜将金山银海一般的财富给挥霍出去,以此去喂养那只名叫军队的“吞金兽”。
正因为这个缘故,楚天秀怎么可能动身去寻找“杨公宝藏”?
杨公宝库本身才值几个钱,里面藏的黄金,能有东瀛岛上的一座中型金矿的储量多吗?
在他眼里,这个宝藏永远找不到才好,那样自家组建的这个以寻找“杨公宝库”为名的金钱盟,也就能够永远运行下去了。
唯一可惜的是,杨公宝库的位置,不仅楚天秀知道,寇仲,徐子陵这对兄弟也知道。
这些年来,寇仲一直在南方暗中谋划,将自家的势力往长安方面渗透,就是为了寻找隐藏在长安的杨公宝藏。
在这件事上,楚天秀选择的是冷处理。
寇仲,徐子陵纵然找到了杨公宝库,应当也会冷处理,闷声发大财,而这也整合楚天秀之意。
若是这两人不机灵,非要将这事曝光出去,那么楚天秀也可以拿出一些自作的“铁证”,证明他们拿到的宝藏是假的,或者是真正的宝藏已经被高丽女傅君婥转移到别处,他们拿到的只是一个“空壳”。
有些事情,其实早就已经是心照不宣。
寻找杨公宝库,其实早就只是一句口号,那些早已融入到“金钱盟”里面的大小帮派,已经没有几个势力会将“寻找宝库”的事情放在心上了,而是把更多的经历放在经营东瀛诸岛,搜罗东瀛诸岛的财富,以及进行南洋贸易,从中谋取暴利了。
尤其是最近,他都从金钱盟那边获得好消息,听闻有一支巨鲲帮的一股船队,沿着阿留申群岛的岛链,一路向北,貌似已经抵达美洲大陆了。