“形象什么的，毁着毁着就习惯了。”吴普说，“比起提防我毁你形象，你还是提防一下老冯又给你加什么新设定吧。”
瞧冯梦龙那时而看着苏轼两眼放光、时而看着欧冶子两眼放光的模样，苏轼就该赶紧警醒起来。
做人不能太天真啊。
苏轼说：“提防又有什么用，就算他不写了也还会有别人。”
就苏轼这看自己衍生作品看得津津有味、还跑去给人推荐的家伙，着实不是真心介意这点小事的人。
吴普见他接受良好，也就没再多说。
一行人围观铸剑到饭点，才拉着还没过足瘾的欧冶子去吃饭。
饭桌上，薛姨那边的铸剑大师力邀欧冶子来铸剑坊住下。
一时打铁一时爽，一直打铁一直爽！
薛姨也盛情邀请。
欧冶子有点犹豫。
不知道这样适不适合。
吴普说：“看您自己的想法，要是您想待在这边，我帮您买点日常用品送过来。”
事实上比起博物馆，这边的物流还更方便点，吴普随随便便就能给欧冶子整个入学/入职必备套装。
欧冶子道：“那我留在这儿。”
一顿饭吃下来，吴普给欧冶子准备的手机就送到了，甚至还有现场激活手机卡的附带服务。
上面还有系统装上去的语音输入软件和定位软件，可以帮欧冶子和其他人进行必要的沟通以及防走丢。
这么大一个古人，要是搞丢了可不太好。
冯梦龙开了一脑袋的脑洞，吃过饭后还依依不舍地加了欧冶子好友，表示要是写不顺手还得再找他聊聊。
欧冶子欣然答应。
“你是要把我写进书里吗？”他还追问。
“对，今天正好上架收费了，存稿得扔出去大半，得开新篇章了。”冯梦龙道，“不过你不是宋朝人，所以我到时安排一个铸剑师拥有了跨越千年的记忆，为东坡先生铸造一把绝世宝剑。当然，过程会比较曲折，从你出场到剑铸成可能得十来万字吧，保证让读者们对你印象深刻！”
欧冶子一听，还要写自己十几万字，那可太让人激动了。
虽说冯梦龙和苏轼给他讲过不少关于他的传说故事，可那到底是冯梦龙随口说起的，没多少真实感。
还是亲眼看看更有意思。
反正不管是什么样的内容，知道两千多年后还有人知道自己都是很特别的体验。
欧冶子高兴地说道：“好好，回头我一定让你们说的这个手机给我念念。”
系统给的语音输入法不仅可以输入，还可以读取屏幕的文字，即使欧冶子不认识多少字也能通过语音阅读手机里的内容。
冯梦龙和苏轼两个现代通教会欧冶子怎么操作手机，这才和吴普一起回博物馆。
回去的路上，吴普还接到胡岱胡大导演的电话。
“则同啊，我对不起你。”胡大导演开口就是叹气。
吴普挑眉：“胡大导演可别说这种让人误会的话。”
胡大导演啐了一声，无奈地诉起苦来：“你知道吗？那个军方负责人不讲武德，硬是把你们家岳飞给要走了。真是气死我了，我多难才从你那请到人，结果他们来摘桃子！”
吴普一听和岳飞有关，立刻追问：“他们把岳飞要去做什么？”
胡大导演说起话来跟连珠炮似的，噼里啪啦就把事情交代得清清楚楚：“岳飞他身手太好了，说是要聘请他当特别指导，让他去指导边防军练体术。你知道的，边防这些地方经常有摩擦，要是动不动就火拼很容易出事，所以大家都默认双方可以干架不能开火。这些情况下，不懂点华夏功夫可太亏了！这不，那家伙直接用三个普普通通的武术指导把你们家岳飞换走了。”
吴普没想到还有这事儿。
既然是正经聘用，吴普对此没什么所谓。
就是挺纳闷叶奕那边为啥没消息了。
是嫌弃他们博物馆没法创收吗？
创业不易，吴普叹气。
吴普挂了电话，一转头，瞅见苏轼也在旁边叹气。
吴普纳闷：“你跟着叹什么气？”
苏轼说：“你找来的人跑去铸剑坊了，我们还是凑不齐一桌麻将啊。”
吴普睨着他：“你瘾头怎么这么大？”
关键是他瘾头大还打得不怎么样！
难道这家伙特别喜欢在自己很菜的领域被反复血虐？
作者有话要说：
大苏：不管打不打，总要凑齐一桌的！
吴馆长：你是大佬你说得对
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千钧一发！
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关于上章孔子那句“始作俑者”讨论很多
其实不是出自《论语》，而是出自《孟子》
原话是这样的：仲尼曰：“始作俑者，其无后乎。”为其象人而用之也。
后面还有一句“为其象人而用之”，结合上下文就是孟子劝梁王“孔子连像人都不能忍，您又怎么忍心看着百姓冻死饿死”。
后世朱熹解释为：“古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。”
意思是一开始只是一点点像人，后来越来越像，孔子认为不仁所以痛骂。
《礼记》里面也有这样一段话:孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆於用人乎哉！（《礼记正义》注:俑，偶人也。有面目机发，有似於生人。孔子善古而非周。）
《礼记正义》是唐代孔颖达编的官方教材，朱熹搞的《四书章句集注》是后来的科举必读书，也就是说古代考科举基本用这种说法
文里一般就选用比较常见的解释，其他释意也是有的，但不是专业人士，就不多讨论了